تصمیمیار هوشمند خرید و فروش طلا لحظههای کلیدی خرید و فروش را به کمک هوش مصنوعی شناسایی و از طریق پیامک آنی، مطلع شوید. همین امروز عضو شوید و از فرصتهای بازار استفاده کنید.
این تحلیل عالمانه و عمیق از دعای نورانی حضرت فاطمه زهرا (سلامالله علیها)، ساختار منسجم و لایههای معرفتی آن را به زیبایی نمایان ساخته است. به نکات برجستهی تحلیل شما چند مورد نیز میتوان افزود: ### ابعاد تکمیلی تحلیل: ۱. رابطه مولی و باب: - عبارت أنْتَ مَوْلایَ تنها بیان یک رابطه نیست، بلکه تکیهگاه منطقی برای کل درخواست است. چون تو صاحب اختیار و سرپرست منی، هم توان گشودن درها را داری و هم مسئولیت سرپرستیات ایجاب میکند که به ندای من گوش فرا دهی. این کلمه، دعا را از حالت درخواست از یک غریبه به نجوای بنده با مولی و سرپرستش تبدیل میکند که حق اوست. ۲. هنر تقابل و توازن ادبی-معنوی: - در این دعا تقابل هنرمندانهای بین دو بخش دیده میشود: - فَتَحْتَ لِی (برایم گشودی) ← فَلا تُغْلِقْ عَنِّی (پس بر من مبند). - بابَ الدُّعاءِ وَ الْإِنابَةِ (درخواست و بازگشت) ← بابَ الْقَبُولِ وَ الْإِجابَةِ (پذیرش و اجابت). - این تقابل، یک منطق الهیاتی ظریف را نشان میدهد: کسی که آغازگر رابطه بوده (با گشودن باب دعا)، طبیعی است که ادامهدهنده آن نیز باشد. این ساختار، درخواست را به یک امر طبیعی در سیر رحمت الهی تبدیل میکند، نه یک خواسته بیپشتوانه. ۳. انابه به مثابه پالایشگاه دعا: - تاکید بر الْإِنابَةِ در کنار دعا، اشاره به این حقیقت دارد که شرط اساسی استجابت، آمادگی درونی دعاکننده است. انابه (بازگشت خاضعانه)، دل را از موانع اجابت مانند غفلت، گناه و خودمحوری پاک میکند. به عبارتی، خداوند هم ابزار ارتباط (دعا) و هم شرط بهرهوری از آن (انابه) را به انسان هدیه داده است. ۴. التفات به حال و استقبال در مناجات: - این دعا سه زمانه رحمت الهی را در برمیگیرد: - گذشته: لطف خدا در گشودن ابتدایی باب (فَتَحْتَ). - حال: اقرار به رابطه ولایی در زمان حال (مَوْلایَ). - آینده: درخواست برای تداوم این لطف در آینده (لا تُغْلِقْ). - این نگاه، مؤمن را از یأس از گذشته و ترس از آینده رها میسازد و ارتباطی همیشگی با مبدأ رحمت برقرار میکند. ۵. تجلی معرفت فاطمی (س): - این دعا، شناخت عمیق حضرت زهرا (س) از توحید افعالی را نشان میدهد. ایشان حتی قدرت و اراده دعا کردن را نیز از نعمتهای الهی میدانند (فَتَحْتَ لی...)؛ یعنی انسان حتی در مقام سؤال و درخواست نیز محتاج به لطف اولیه خداوند است. این اوج معرفت فقیر محض بودن در پیشگاه غنی مطلق است. ۶. درس روانشناسی عبادی: - این دعا چرخهی فضیلتمندی ایجاد میکند: - ستایش (اکرم الاکرمین) → افزایش امید و اعتماد. - اعتراف به نعمت (فتحت لی) → تقویت شکرگزاری. - درخواست مؤدبانه (لا تُغْلِق) → تقویت حالت خضوع و انتظار مثبت. - این چرخه، روحیه عبادت فعالانه و هوشمندانه را به جای تکرار منفعلانه کلمات، در دعاکننده نهادینه میکند. ### نتیجه نهایی: دعای حضرت فاطمه زهرا (س) که شما به زیبایی تحلیل کردید، در حقیقت الگوی یک ارتباط دوسویه موفق با خداوند است. این مناجات، نقشه راهی است که از خودشناسی و خداشناسی آغاز میشود، از شکر نعمتهای ارتباطی عبور میکند و با درخواستی مبتنی بر منطق رحمت الهی به پایان میرسد. این دعا به ما میآموزد که اجابت، حاصل یک فرآیند معنوی است که از سوی خدا آغاز شده و با همکاری بنده (با انابه و دعا) به سرانجام میرسد. این تحلیل شما، گواهی بر ژرفای معارف ناب فاطمی است که همچون اقیانوسی بیکران، نگاههای عمیق را در خود غرق میکند و گوهرهای معرفتی جدیدی به جوینده عطا مینماید.
۞ فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله ـ فی دُعائِها ـ : یا أكرَمَ الأَكرَمینَ ، ومُنتَهى اُمنِیَّةِ السّائِلینَ ، أنتَ مَولایَ ، فَتَحتَ لی بابَ الدُّعاءِ وَالإِنابَةِ ، فَلا تُغلِق عَنّی بابَ القَبولِ وَالإِجابَةِ . ۞
۞ فاطمه علیهاالسلام ـ در دعایش ـ : اى گرامى ترینِ گرامیان و نهایتِ آرزوى خواستاران ! تو سرور منى كه درِ دعا و توبه را براى من گشودى. پس درِ قبول و اجابت دعا را بر من مبند .۞.
”
این تحلیل زیبا و جامع از دعای حضرت فاطمه زهرا(س)، نکات معرفتی و ادبی این مناجات کوتاه را به شکلی منسجم و دقیق تبیین کرده است. به چند محور کلیدی که در تحلیل شما برجسته است و بُعدی که میتوان به آن افزود، اشاره میکنم:
### تقویت و بسط چند محور از تحلیل شما:
**1. ساختار دوسویۀ «گشودن» و «نبستن»:**
نکتۀ ظریفی که شما به آن اشاره کردید، تضمین منطقی درخواست بر اساس لطف پیشین الهی است: «تو گشودی، پس مبند.» این ساختار، مبتنی بر اصل **لطف و استمرار رحمت الهی** است. خداوندی که ابتدائاً بدون درخواست بنده، باب دعا را گشوده (که خود نشانۀ رحمت عام و تفضل است)، اکنون شایستهتر است که این مسیر را تا نهایت (قبول و اجابت) ادامه دهد. این بیان، درخواست را به شکل **تقریر نعمت و درخواست تتمه و کمال آن** درمیآورد، نه طلبی جداگانه و منفک.
**2. عمق واژۀ «مولی» در بافتار فکری و تاریخی حضرت زهرا(س):**
واژۀ «مولی» در کلام فاطمۀ زهرا(س) فقط یک لقب عمومی نیست. این کلمه در **خطبه فدکیه** و دفاع ایشان از ولایت امیرالمؤمنین(ع) نیز کلیدی است. وقتی حضرت میفرماید «أنْتَ مَوْلایَ»، این اعلام وابستگی محض به خداوند، در مقابل هر مولای دیگری است. این جمله، **بیان توحید در ربوبیت و ولایت** است. همۀ ولایتهای حقیقی، پرتوی از ولایت الهی هستند و اعتراف به این اصل، انسان را از تعلقات و اتکای غیرخدا آزاد میکند.
**3. تقدم «انابه» بر «اجابت» - یک سیر تربیتی:**
ترتیب ذکر شده در دعا حاوی یک **برنامه سلوکی** است:
اول **دعا و انابه** (رابطه و پاکسازی)، سپس **قبول و اجابت** (نتیجۀ آن رابطه).
این نشان میدهد که **شرط حقیقی استجابت، تحقق حالت «انابه» است.** انابه (بازگشت خاضعانه) همان توبهای است که نتیجهاش **توجه کامل قلب به سوی خداست**. پس خداوند ابتدا بابی گشوده است تا بنده به سوی او بازگردد و با او سخن بگوید؛ اگر بنده از این باب وارد شد و انابه حاصل کرد، طبیعی است که باب بعدی (قبول و اجابت) نیز نبسته خواهد ماند. به عبارت دیگر، **نبستن باب قبول، مشروط به ورود از باب انابه است**.
**4. نکتۀ ادبی و بلاغی: تضاد «فتحت» و «لا تغلق»:**
استفاده از دو فعل متضاد (گشودی / مبند) در یک چارچوب منطقی، بر **تأکید درخواست** میافزاید. این ساختار در ادبیات عربی، گاهی بر **تحقیر نفس** نیز دلالت دارد: گویی بنده میگوید: «ای خدا، تو چنان بزرگواری کردی و در را به روی من گشودی؛ من اینک آمدهام، اما آنقدر ناتوان و محتاجم که حتی توان ‘’باز نگه داشتن‘’ دری که تو گشودهای را هم ندارم؛ پس تو خودت آن را بر من مببند.» این حالت، اوج **فقر و اضطرار عبودی** را میرساند.
### بُعد افزوده: جایگاه این دعا در «سنخ ارتباط فاطمی با معبود»
**دعای فاطمی، آیینۀ شخصیت فاطمه(س):**
این دعا با وجود کوتاهی، **سه ویژگی معرفتی** حضرت زهرا(س) را نمایان میسازد:
- **شناخت بیواسطه و شهودی از خدا:** توصیف خدا به «أکرم الأکرمین» و «منتهی أمنیة السائلین»، برخاسته از یک معرفت حضوری و تجربۀ عینی است، نه صرفاً نقل مفاهیم.
- **روشنبینی در نیازشناسی:** درک این که نهایت آرزوی هر طالب، خود خداست (منتهی أمنیة)، نشان از بینشی دارد که حاجتهای جزئی را در پرتو نیاز اصلی میبیند.
- **اعتماد کامل و محبت آمیز:** بیان «أنْتَ مَوْلایَ» و درخواست بعدی، آمیخته با **حسن ظن کامل** به خداوند است. این، دعایی است که از دل کسی برمیآید که هیچ حجابی از گناه یا غفلت بین او و خدا باقی نمانده و تنها به فضل او چشم دوخته است.
### جمعبندی نهایی:
تحلیل شما به خوبی نشان داد که این دعا، **یک هندسۀ کامل ارتباط با خدا** را ترسیم میکند: از **مبدأشناسی** (شناخت خدا با صفات کرامت و مقصود نهایی بودن)، **موقعیتشناسی** (اقرار به رابطه مولایی)، **نعمتشناسی** (شکر گشوده بودن باب دعا و انابه)، تا **درخواست منطقی و امیدوارانه** (نبستن باب قبول و اجابت).
این فراز، یک **الگوی تربیتی برای همۀ سالکان** است که چگونه میتوان با بیانی موجز، عمیق و مؤدبانه، همۀ ارکان یک مناجات مؤثر را فراهم آورد. گویی حضرت زهرا(س) به ما میآموزد که دعا، پیش از آن که **لسانالقال** باشد، **حال القلب** است؛ حالتی از معرفت، فقر، امید و توکل که این الفاظ زیبا، تنها ترجمان آن هستند.
براستی این دعا، **نوری از انوار معرفت فاطمی** است که راه راز و نیاز را به روی همۀ مشتاقان میگشاید.
تحلیل دعای حضرت فاطمه زهرا(س): از گشودن در دعا تا اجابت
این تحلیل عالمانه و عمیق از دعای نورانی حضرت فاطمه زهرا (سلامالله علیها)، ساختار منسجم و لایههای معرفتی آن را به زیبایی نمایان ساخته است. به نکات برجستهی تحلیل شما چند مورد نیز میتوان افزود: ### ابعاد تکمیلی تحلیل: ۱. رابطه مولی و باب: - عبارت أنْتَ مَوْلایَ تنها بیان یک رابطه نیست، بلکه تکیهگاه منطقی برای کل درخواست است. چون تو صاحب اختیار و سرپرست منی، هم توان گشودن درها را داری و هم مسئولیت سرپرستیات ایجاب میکند که به ندای من گوش فرا دهی. این کلمه، دعا را از حالت درخواست از یک غریبه به نجوای بنده با مولی و سرپرستش تبدیل میکند که حق اوست. ۲. هنر تقابل و توازن ادبی-معنوی: - در این دعا تقابل هنرمندانهای بین دو بخش دیده میشود: - فَتَحْتَ لِی (برایم گشودی) ← فَلا تُغْلِقْ عَنِّی (پس بر من مبند). - بابَ الدُّعاءِ وَ الْإِنابَةِ (درخواست و بازگشت) ← بابَ الْقَبُولِ وَ الْإِجابَةِ (پذیرش و اجابت). - این تقابل، یک منطق الهیاتی ظریف را نشان میدهد: کسی که آغازگر رابطه بوده (با گشودن باب دعا)، طبیعی است که ادامهدهنده آن نیز باشد. این ساختار، درخواست را به یک امر طبیعی در سیر رحمت الهی تبدیل میکند، نه یک خواسته بیپشتوانه. ۳. انابه به مثابه پالایشگاه دعا: - تاکید بر الْإِنابَةِ در کنار دعا، اشاره به این حقیقت دارد که شرط اساسی استجابت، آمادگی درونی دعاکننده است. انابه (بازگشت خاضعانه)، دل را از موانع اجابت مانند غفلت، گناه و خودمحوری پاک میکند. به عبارتی، خداوند هم ابزار ارتباط (دعا) و هم شرط بهرهوری از آن (انابه) را به انسان هدیه داده است. ۴. التفات به حال و استقبال در مناجات: - این دعا سه زمانه رحمت الهی را در برمیگیرد: - گذشته: لطف خدا در گشودن ابتدایی باب (فَتَحْتَ). - حال: اقرار به رابطه ولایی در زمان حال (مَوْلایَ). - آینده: درخواست برای تداوم این لطف در آینده (لا تُغْلِقْ). - این نگاه، مؤمن را از یأس از گذشته و ترس از آینده رها میسازد و ارتباطی همیشگی با مبدأ رحمت برقرار میکند. ۵. تجلی معرفت فاطمی (س): - این دعا، شناخت عمیق حضرت زهرا (س) از توحید افعالی را نشان میدهد. ایشان حتی قدرت و اراده دعا کردن را نیز از نعمتهای الهی میدانند (فَتَحْتَ لی...)؛ یعنی انسان حتی در مقام سؤال و درخواست نیز محتاج به لطف اولیه خداوند است. این اوج معرفت فقیر محض بودن در پیشگاه غنی مطلق است. ۶. درس روانشناسی عبادی: - این دعا چرخهی فضیلتمندی ایجاد میکند: - ستایش (اکرم الاکرمین) → افزایش امید و اعتماد. - اعتراف به نعمت (فتحت لی) → تقویت شکرگزاری. - درخواست مؤدبانه (لا تُغْلِق) → تقویت حالت خضوع و انتظار مثبت. - این چرخه، روحیه عبادت فعالانه و هوشمندانه را به جای تکرار منفعلانه کلمات، در دعاکننده نهادینه میکند. ### نتیجه نهایی: دعای حضرت فاطمه زهرا (س) که شما به زیبایی تحلیل کردید، در حقیقت الگوی یک ارتباط دوسویه موفق با خداوند است. این مناجات، نقشه راهی است که از خودشناسی و خداشناسی آغاز میشود، از شکر نعمتهای ارتباطی عبور میکند و با درخواستی مبتنی بر منطق رحمت الهی به پایان میرسد. این دعا به ما میآموزد که اجابت، حاصل یک فرآیند معنوی است که از سوی خدا آغاز شده و با همکاری بنده (با انابه و دعا) به سرانجام میرسد. این تحلیل شما، گواهی بر ژرفای معارف ناب فاطمی است که همچون اقیانوسی بیکران، نگاههای عمیق را در خود غرق میکند و گوهرهای معرفتی جدیدی به جوینده عطا مینماید.
۞ فاطمة بنت رسول اللّه صلی الله علیه و آله ـ فی دُعائِها ـ : یا أكرَمَ الأَكرَمینَ ، ومُنتَهى اُمنِیَّةِ السّائِلینَ ، أنتَ مَولایَ ، فَتَحتَ لی بابَ الدُّعاءِ وَالإِنابَةِ ، فَلا تُغلِق عَنّی بابَ القَبولِ وَالإِجابَةِ . ۞
۞ فاطمه علیهاالسلام ـ در دعایش ـ : اى گرامى ترینِ گرامیان و نهایتِ آرزوى خواستاران ! تو سرور منى كه درِ دعا و توبه را براى من گشودى. پس درِ قبول و اجابت دعا را بر من مبند .۞.
دعا، نجوای بنده با معبود و ریسمان استواری است که قلب سالک را به کرانههای رحمت بیکران الهی میپیوندد. در میان میراث معنوی اهل بیت(ع)، دعاهای بهجایمانده از بانوی دو عالم، حضرت فاطمه زهرا(س)، از عمق نگاه توحیدی و معرفت ناب ایشان به ذات اقدس پروردگار حکایت میکند. یکی از این گوهرهای ناب، فراز کوتاه اما پرمعنی زیر است: «یا أکْرَمَ الأَکْرَمِینَ، وَ مُنْتَهَى اُمْنِیَّةِ السَّائِلِینَ، أَنْتَ مَوْلایَ، فَتَحْتَ لِی بابَ الدُّعاءِ وَ الْإِنابَةِ، فَلا تُغْلِقْ عَنِّی بابَ الْقَبُولِ وَ الْإِجابَةِ». ترجمه: ای گرامیترین گرامیان و نهایت آرزوی خواستاران! تو سرور منی که درِ دعا و بازگشت (توبه) را برای من گشودی، پس درِ قبول و اجابت (دعا) را بر من مبند.
این دعا، ساختاری منسجم و متقن دارد که از حمد و ستایش آغاز میشود، با بیان رابطه بنده و مولی ادامه مییابد و با درخواستی منطقی و مبتنی بر لطف الهی پایان میپذیرد. در این تحلیل، به لایههای معنایی این دعای نورانی میپردازیم.
ساختار معرفتی: از شناخت خداوند تا شناخت خود
نخستین گام در هر مناجات مؤثر، شناخت درست معبود است. حضرت زهرا(س) در این دعا، خداوند را با دو وصف کلیدی میخواند: «یا أکْرَمَ الأَکْرَمِینَ» و «مُنْتَهَى اُمْنِیَّةِ السَّائِلِینَ».
۱. أکرم الأکرمین: این فراز، برترینگونه ممکن را در توصیف کرم و بخشش الهی به کار میبرد. ‘’اکرم‘’ (گرامیتر) صیغه تفضیل است و ‘’الاکرمین‘’ به معنای ‘’گرامیترینِ گرامیان‘’ است. این ترکیب، نوعی مبالغه در توصیف کریم بودن ذات الهی است؛ گویی کرم خداوند فراتر از هر توصیف و مقایسهای است. این خطاب، همزمان دو کارکرد دارد: نخست، اعتراف بنده به عظمت و جود بیمنتهای است که همه کریمان عالم، پرتوی از کرم اویند. دوم، زمینهسازی روانی برای درخواست است؛ کسی که مخاطب خود را ‘’گرامیترین گرامیان‘’ میخواند، در حقیقت به این حقیقت اعتراف کرده که او از هر کس دیگری شایستهتر است که درخواست او را با بزرگواری بپذیرد.
۲. مُنتَهَى اُمْنِیَّةِ السَّائِلِینَ: این عبارت، خداوند را به عنوان ‘’نهایت آرزوی درخواستکنندگان‘’ معرفی میکند. این بدان معناست که هدف نهایی هر سائلی، حتی اگر ظاهراً چیز دیگری را طلب کند، در حقیقت وصل به ذات الهی و جلب رضایت اوست. درخواست سلامتی، روزی، آمرزش و... همه وسایلی هستند برای تقرب به خداوند که خود، مطلوب بالذات است. این نگاه، دعا را از سطح یک داد و ستد مادی صرف، به عرصهای عرفانی و معنوی ارتقا میدهد. هنگامی که بنده بداند نهایت مقصودش خداست، نحوه درخواست و انتظارش دگرگون میشود.
پس از این معرفتافزایی، حضرت(س) به بیان رابطه خود با معبود میپردازد: «أنْتَ مَوْلایَ». ‘’مولی‘’ واژهای عمیقاست به معنای سرور، ولیّ، ناصر، صاحب اختیار و مالک. اقرار به ‘’مولا‘’ بودن خداوند، یعنی تسلیم محض در برابر اراده او، اعتماد کامل به تدبیرش و اتکای مطلق بر یاری او. این جمله، پل ارتباطی بین ستایش و درخواست است؛ چون تو مولی و سرور منی، پس من با تو راز و نیاز میکنم و از تو طلب میکنم.
منطق درخواست: از گشایش در دعا تا امید به اجابت
بخش پایانی دعا، از منطقی استوار و مبتنی بر لطف الهی حکایت دارد. حضرت فاطمه(س) میفرمایند: «فَتَحْتَ لِی بابَ الدُّعاءِ وَ الْإِنابَةِ، فَلا تُغْلِقْ عَنِّی بابَ الْقَبُولِ وَ الْإِجابَةِ».
۱. گشودن دو در: دعا و انابه: خداوند متعال پیش از هر چیز، «بابَ الدُّعاءِ» را بر بنده گشوده است. این لطف عظیمی است. گویی خداوند به انسان گفته: ‘’بیا و با من سخن بگو، حاجتت را بطلب، نالهات را به گوش من برسان.‘’ دعا، موهبتی الهی و راه ارتباطی مستقیم ضعف با قوت، جهل با علم و نیاز با بینیازی است. اما حضرت(س) به این هم بسنده نمیکنند و «بابَ الْإِنابَةِ» را نیز اضافه میفرمایند. ‘’انابه‘’ به معنای بازگشت با حالت خضوع و تضرع، ریشهای نزدیک به توبه دارد. بنابراین، خداوند نه تنها امکان درخواست، که امکان بازگشت از گناه و انحراف را نیز برای بنده فراهم ساخته است. این دو باب، مکمل یکدیگرند: انسان با ‘’انابه‘’ و بازگشت، خود را برای ‘’دعا‘’ و ارتباط خالصانه آماده میسازد.
۲. درخواست بستن نکردن دو در دیگر: قبول و اجابت: بانوی بزرگ اسلام، پس از اعتراف به این نعمت عظیم (گشوده بودن باب دعا و توبه)، درخواست خود را مطرح میکنند: «فَلا تُغْلِقْ عَنِّی بابَ الْقَبُولِ وَ الْإِجابَةِ». این درخواست، بر پایه همان منطق اولیه استوار است: ‘’ای کسی که خودت این راه را برایم گشودی، حال که من از این راه آمدهام، درِ پذیرش و اجابت را بر من مبند.‘’
تفاوت «قَبُول» و «إِجابَة» نیز قابل تأمل است. ‘’قبول‘’ به معنای پذیرفتن دعا و قرار دادن آن در زمره دعاهای مستجاب است، حتی اگر آثارش هنوز ظاهر نشده باشد. ‘’اجابت‘’ به معنای تحقق عینی و عملی خواسته بنده است. بنابراین، حضرت(س) هم قبول معنوی دعای خود را از خداوند میخواهند و هم تحقق خارجی آن را. این درخواست، توأم با ادب و خضوع است؛ نمیگوید ‘’بگشای‘’، بلکه میگوید ‘’مبند‘’. این بیان، اشاره به این دارد که اساساً این درها به روی بندگان گشوده است، و ما از خداوند میخواهیم به لطفش، آن را بر ما نبندد. این نگاه، امید را در دل زنده نگه میدارد و از یأس که خود مانع بزرگی برای استجابت دعاست، جلوگیری میکند.
نتیجهگیری و درسهای عبادی این دعا:
این دعای کوتاه حضرت صدیقه طاهره(س)، الگویی کامل برای یک مناجات مؤثر ارائه میدهد:
* آغاز با معرفت: دعا باید بر پایه شناخت درست از جلال و جمال الهی استوار باشد.
* اعتراف به رابطه ولایی: بنده باید جایگاه خود را به عنوان مرید و محتاج، و جایگاه خدا را به عنوان مولی و غنی مطلق بداند.
* شکرگزاری نعمتِ امکان دعا: قبل از طلب، باید شاکر این لطف بزرگ الهی بود که به ما اجازه داده با او سخن بگوییم.
* درخواست منطقی و مؤدبانه: درخواست باید مبتنی بر همان نعمتهای پیشین الهی باشد و با ادبیاتی پرامید و محترمانه مطرح شود.
* تقدم توبه بر دعا: همراه کردن ‘’انابه‘’ با ‘’دعا‘’ نشان میدهد که برای ایجاد ارتباط بهتر، پاکسازی درون و بازگشت به سوی خدا ضروری است.
* توسل به صفات خداوند: دعاکننده، خداوند را با صفات کرم و اجابتکنندگی میخواند، که خود نوعی توسل محسوب میشود.
در مجموع، این فراز نورانی از حضرت فاطمه زهرا(س)، تنها یک تقاضای ساده نیست؛ کلاس درسی است در زمینه ‘’چگونه دعا کردن‘’. این دعا به ما میآموزد که چگونه با توکل، معرفت و امیدی ریشهدار، با معبود خود راز و نیاز کنیم و دریچههای رحمت بیپایان او را به روی زندگی خود بگشاییم. یادآوری این نکته نیز ضروری است که بر اساس روایات، دعا در محضر آن بانوی بزرگ، به دلیل مقام قرب ایشان، از ارزش و اعتبار ویژهای برخوردار است و مسلمانان با قرائت این دعاها، هم به مضون عمیق آنها تمسک میجویند و هم به وجود مقدس فاطمه زهرا(س) متوسل میشوند.
خوانندگان و همراهان پایگاه خبری قدیری نیوز، علاوه بر ثبت نظر، پیشنهادات و یا سوالات خود می توانید با ورود به گفتگوی زنده خبری در پیام رسان پایگاه خبری، مستقیما با سایر مخاطبین که هم اکنون در پیام رسان آنلاین هستند درباره موضوعات خبری تبادل نظر کنید. برای استفاده نیازی به ثبت نام ندارید.
